Lot 200
MANUSCRIT DE PHILOSOPHIE ET DE THÉOLOGIE, PROVENANT D'UN MONASTÈRE DE LA RÉGION DE MANTES.
SECONDE PARTIE DU XIVème SIÈCLE.
Manuscrit en latin, sur vélin et papier, en lettres cursives. Travail de scriptorium.
Petit in-4 (145 X 115 mm). 282 feuillets, tantôt non chiffrés, tantôt chiffrés en chiffres romains (I-LXXXIX et C-CXVI), et 1-155 en chiffres arabes.
Initiales rubriquées. Nombreuses abréviations.
Plein maroquin havane estampé à froid, quatre filets droits d'encadrement, plaque d'encadrement à fleurs de lys, au centre motif floral d'inspiration gothique. Dos à 5 nerfs orné à froid, avec titre poussé à l'or ; double filet doré sur les coupes, large dentelle intérieure. Toutes tranches dorées.
Reliure du XIXème siècle, signée Hardy. (Hardy, ancien élève de Niédrée, fut l'un des meilleurs relieurs français de 1850 à 1880. Il exerçait rue Gît le Coeur, à Paris.)
PROVENANCE :
Note du temps au verso du premier feuillet : « Iste liber est monasterii ... pp medùtam concessus ad usum fris desiderii coneti p. reverèdù in xpo prèm frèm florimùdù de reffugio prîcialem ordinis.
... Ita est ff de reffugio. »
(Transcription : « Iste liber est monasterii ...propre Meduntam concessus ad usum fratris Desiderii Coneti per Reverendum in Christo priorem (?) fratrem Florimundum de Reffugio Provincialem ordinis ..... Ita est Frater Florimundus de Reffugio.
Traduction : Ce livre appartient au monastère de ... près de Mantes. Il est prêté pour son usage au frère Desiderius Conetus (Désiré Coignet), par le révérend Frère Prieur (?) en Christ Florimundus de Reffugio, Provincial de l'Ordre des ... Qu'il en soit ainsi. Frère Florimundus de Reffugio.)
Note en fin d'ouvrage : Iste liber est ..... ppe medùtà. (Ce livre appartient aux ... près de Mantes.)
COMPOSITION :
Rare manuscrit « mixte » (composé de vélin et papier), datable de la seconde partie du XIVème siècle, période à laquelle le papier, quoique devenu légèrement moins coûteux que le vélin, ne l'a pas encore supplanté.
Parmi les manuscrits du XIVème siècle conservés en France, 5% seulement sont sur papier. (Voir Bozzolo et Ornato, Pour une histoire du livre manuscrit au Moyen-Age : Essais de codicologie quantitative, p. 57. Editions du CNRS, 1980).
Le texte est précédé d'un premier cahier non chiffré, composé de 8 feuillets, le premier de vélin, les 7 autres de papier. Le feuillet de vélin porte au verso la provenance, son recto est blanc. Les trois derniers feuillets de ce cahier sont restés blancs. Les 4 feuillets (ou 7 pages) manuscrites ne comportent aucune lettre rubriquée, et ne sont pas de la main du copiste. Ce sont des considérations sur la Genèse, sous forme de questions-réponses.
Le second cahier, lui aussi non chiffré, mais rubriqué, comprend 9 feuillets, le premier de vélin. Il renferme les indices des deux parties, le premier renvoyant à la pagination en chiffres romains, le second à la pagination en chiffres arabes.
Les 27 autres cahiers (sauf le 10ème) sont constitués de manière identique : 2 feuillets de vélin suivis de 8 feuillets de papier. Il est à noter que tous les feuillets de papier sont disposés de telle sorte que les pontuseaux sont verticaux
Le 10ème cahier (chiffré LXXX-LXXXIX et C-CII) comprend 12 feuillets, les deux premiers de vélin. Nonobstant le saut brutal dans la pagination, le texte est complet, comme en atteste le paragraphe « De regno dei », commencé en bas du verso du feuillet LXXXIX et continuant sans manque au recto du feuillet C.
Le 28ème cahier se termine par le même ex-libris manuscrit que le premier feuillet du premier cahier, lui aussi amputé du nom du monastère : Iste liber est ...propre Meduntam.
Les deux derniers feuillets de ce cahier avaient du rester blancs ; ils semblent avoir été mis à profit à la fin du XIVème siècle pour y porter des notes sur la versification des anciens.
LE TEXTE
Ecrit en petites cursives, à raison de 35 à 43 lignes par page, le texte, complet, est divisé en deux grandes parties.
La partie foliotée en chiffres romains (I-LXXXIX et C-CXVI, sans manque) traite de philosophie morale : l'avarice et ses remèdes, la béatitude, la charité, la foi, l'humilité, la force, l'envie, l'orgueil, la colère, la justice, la luxure, la mansuétude, la prière, la pauvreté et les voeux de pauvreté, la prudence, la sobriété, la tempérance, etc...
La partie foliotée en chiffres arabes (1-155) est consacrée à des questions purement théologiques et dogmatiques : sur la Trinité, l'Immuabilité de Dieu, le libre-arbitre et la question de la Destinée, la mission divine, la mission des saints, l'Eternité, la Providence et la prédestination, le principe premier, la nature angélique, l'ordre et la hiérarchie des anges, les anges protecteurs, les anges bons et mauvais, la corporalité des anges, etc...
Ces deux parties réunies forment un corpus très complet de philosophie, de morale et de théologie, ces domaines étant peu distincts dan
Adjugé : 7 000 €
